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當年今日:澳門舊市牢落成

今天的澳門監獄位於遠離市區的路環,但昔日的舊監獄可是位於市區的大炮台附近。監牢在1913年9月30日落成,為一南歐城堡式建築,佔地約四萬平方米,樓高兩層,外形仿西方古堡式,外圍高牆,四角建有哨所。澳門中央監獄遂由市政廳後監獄斜巷遷至這裡,這是除警方臨時拘留疑犯場所之外澳門唯一的一座監獄。

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ALEX LOU

人人學歷史

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工科可以直接製造有即時經濟利益之成品,理科作為工科的理論基礎,推動力亦相當顯著。人文社會學科為何?尤其文史哲一類人文學科之存在目的為何?許多人不以為重要,可悲的是許多教育政策制定者、管理者不明其中因果,社會大眾亦因此一知半解。人文社會學科在許多管理教育者看似利益甚微,難以為學校帶來即時成效,不像理工科可獲得競賽成績、科研成果,對短期的中學聲譽、大學排名幫助不大。從不同大學中學之資源分配可見,很多教育管理者及政策制定者更著重眼前利益。

 

人類科學在近五百年特飛猛進,自然科學的貢獻當然重要,但思想解放才是真正的推動者,歐洲的文藝復興、宗教改革,改變了整個社會的價值觀,讓歐洲人為自己的生命進取;資本主義制度的形成讓世界變得更有效益,這才有了近五百年的飛躍。中國社會曾經領先世界,因為我們有世界上最早的大規模考試,鼓勵國人奮發向上,優於同時期歐洲「龍生龍,鳳生鳳。」的封建貴族系統。思想制度才是主宰興衰的關鍵,在既有穩定制度中能解放思想牢籠,將成為領先者,帶領全人類向前邁進。

 

歷史在中外皆是一門十分古老的學科,人類發展飛進,因為人類可以記錄,不必重新學習,成為萬物之靈。時至今日,曾經極為重要的學科在教育的比重大為下降。教育界仝人,都明白學生只顧眼前享受則老大徒傷悲。如教育過分重理工輕文史則是捨本逐末之舉。學習歷史也能讓人真正懂得愛祖國、愛人民、愛世界,做一個真正具責任感的社會公民。學校的目標在培養公民,不在生產工具,在社會上有功用而缺乏人文關懷的是工具不是公民;名校不在於生產大量的專業人士,應在於培育更多優秀的社會領袖、世界偉人。歷史科應是任何教育階段的必然組成部分。

Ultra

當年今日:一場世紀風災

1874年9月22日晚上,一場世紀級的颱風橫掃過珠三角地區。暴風過後,澳門城內的建築幾乎是全毀,無數房屋被摧毀,停泊在岸邊的船艇被沖到岸上,同時風暴亦造成約五千人罹難,包括澳門半島3,600人、氹仔1,000人、路環400人。為免災後發生疫災,政府與華人醫院對海上和岸上的屍體進行埋葬和火葬。這場發生在甲戌年的風災,直到今天仍然是造成最嚴重傷亡的風暴。

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ALEX LOU

一言一物:找尋博物館角落的珍禽異獸

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大象無形Vol.1

「大音希聲,大象無形」,每次踏上長長的博物館電梯,筆者都會看到這幾個大字,心想這裡是否有一隻房間裡的大象。尋尋覓覓,峰迴路轉,始終未能捕獲野生大象,卻意外地找到小象一隻。這隻小象是一件青花象形軍持。

軍持又是甚麼東東呢?它源於印度民間活用器,亦為佛教僧侶盛水器,也是部份佛教神衹中的法器,隨着佛教的中國化,它的造型和意亦隨之改變。

這一件軍持以象首作流,寓意着「太平有象」,器身上帶有卍字,瓔珞,如意等佛教意義的圖案,根據造型來看它與明代萬曆年間的軍持相近,這個時期正是克拉克瓷外銷的黃金時期,軍持類亦屬其中一。說到克拉克瓷﹐又是一篇大象無形的故事了。

子軒

當年今日:九一八事變時的澳門

1931年9月18日,日本軍隊人侵東北三省,也就是「九一八事變」。當消息傳到澳門後,各大報張紛紛報導事件,而中華總商會、同善堂和鏡湖醫院等機構發起成立「賑濟兵災委員會」, 以多種形式籌款,支持內地的戰事。不過,由於澳門的處境相當危險,澳葡政府為了保持中立,限制社團「抗敵」、「抗日」為名,而所有籌募活動必須事先申報,獲准後才能進行。
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ALEX LOU

古今看好大喜功

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好大喜功一詞常在歷史課本中出現,用作評價君主,得到此評之君大都是亡國之君、盛極而衰之君或埋下亡國禍根之君;如築運河征高麗之隋煬帝、年年戰骨埋荒外的漢武帝、工程達人秦始皇、江南旅行家乾隆等。另外,節儉之君則多有賢名,如漢之文景、隋之開皇。回到近代,世界各國受1929年羅斯福新政之啟發,每每國運民生不振,則大推工程,本朝之胡溫2008開始進行四萬億刺激經濟大計亦屬其一。我們通常不會以好大喜功形容羅斯福或溫家寶,但他進行著與古代好大喜功君主相似之事。

為何古今政府大推基建有天淵之別?

首先最根本的原因是古代物資貧乏,「一夫不耕,或受之饑;一女不織,或受之寒。」政府如加大使用民力必致民饑寒,怨聲載道。如今社會經過工業革命,人類物資富足,當代多有出現多種過盛。

其次,大興土木之目的亦為重要。以孟子之「民為重,社稷次之,君為輕。」用作分析再好不過,羅斯福及胡溫之大推基建為製造就業,此為民;為活躍經濟,此為社稷。雖工程中有涉及官商勾結,為統治集團謀利,然為民為社稷仍是主調,當受讚揚。漢武帝遠征匈奴、隋煬帝築行宮征高麗、始皇帝之行宮皇陵,則為君威國威而做,部分可算為社稷而做,但於民無利。國君本末倒置,當然是好大喜功。古代治水工程雖耗費民力,仍多受讚揚,因於民有益。

為政者應以民生、民權為重,民族次之,個人或統治集團之利益榮辱為輕。是故北韓金氏政權為世人所唾罵,本朝改革開放則為社會主義國家階模。澳門近年多有大小工程建設,諸君可從對就業、居民日常生活、經濟利益誰屬等分析其為民抑或為君,是否屬好大喜功之列。

Ultra

每週一圖:一千年前的聖經插圖

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聖加倫福音書(St. Gall Gospel Book)裡的耶穌肖像,按史家推斷應是第八世紀愛爾蘭修道院的作品。當基督信仰在第三世紀以降逐漸傳遍圍繞地中海的羅馬帝國領土時,位於帝國邊境以外的愛爾蘭實際上處於基督教文化的邊陲位置,然而隨著帝國因「蠻族入侵」而瓦解,遺世獨立的愛爾蘭反而成為傳承基督信仰的文化重鎮,並發展出有別於歐陸風格的基督教藝術。

老師乙

每週一圖:想像中的亞媽港

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Credit: Barry Lawrence Ruderman Antique Maps Inc.

這幅澳門地圖出版於十六、十七世紀之交,其時還是開埠不到半世紀的年輕城市。仔細看看,有沒有找到東望洋和西望洋山? 沒找到? 再看清楚點! 還是沒有? 沒有就對了。

 

這幅地圖的創作者是比利時雕刻家特奧多雷.德.布里,他一輩子根本沒離開過歐洲。就和那時代不少的地圖作者一樣,他用豐富的創意來彌補考證的不足,創作出充滿異國奇幻情調的地圖。從中我們得以一窺航海家以外的芸芸眾生是如何想像這在世界彼端的神秘小島。

老師乙

每週一圖:商人建立的主名之城

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Credit: Wiki

說起澳門的誕生之初,我們會想到由僕人頂著傘子、挺著大肚腩、唯利是圖的葡萄牙商人,可是同時我們也會想起身穿斗篷、瘦削蒼白、虔誠地舉目向地的傳教士。澳門就是由這「大纜都扯唔埋」的兩類人共同建立起來的。

可是,學生問,這怎麼可能?如此不同的人困在同一個島上,不會吵架嗎?這幅繪於澳門開埠前一世紀的文藝復興傑作,也許能為我們提供一點線索。主題是大家耳熟能詳的三賢朝聖圖、畫中三位賢士的樣貌,卻實際上是三位意大利銀行家的肖像。這幅畫把商人對教會的捐款,比作三賢士獻給聖嬰的禮物。

商人和教會的這種關係,最終隨著遠洋船來到了澳門。澳門傳教工作,在開埠初期實際上相當倚賴遠洋貿易的支持。

老師乙