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久矣吾不復夢見周公

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歷史課本中,提及周公制禮作樂,確定西周各項制度,使社會長治久安,功不可沒;大部分學生會記誦封建、宗法等內容以作測考之用,並不覺得周公與我們的世界有聯繫,然歷史課的選材其實極有深意,理解周公之意可觸類旁通甚多。

宗法制度之嫡長子繼承法比起選舉、禪讓、歷朝歷代之選一賢子繼承法都更能減少爭端,統治權更穩定。而當代對於此法則會評說嫡長子未必是最好的,甚至可能智障變態,此法不宜推行。難道周公不明此理?不知嫡長子未必最賢?周公想必也明此理,但周公何以定立此有大漏洞之法則?筆者認為周公大智,絕不是犯錯。筆者相信周公認為世代治國者未必個個出類拔粹,甚至很少會有能力超越周公的,所以周公則制禮作樂,把一切制度都定好,後世之君不必操勞;操勞亦無用,你想到的不會比我想到的好,你不如不想,萬世千世都會依我意願來營造。

周公之制讓西周享近三百穩定,東周又殘存五百年,當有其獨到之處。奉行祖宗之法好抑或不斷創新好是個千古難題。今時今日我們常認為社會要有流動性為好、周公封建宗法之道則是完全斷絕社會流動,周公希望社會世道極其穩定。國策之定立,當以民為本,周公封建宗法之道配合土地公有井田制,雖長久不變而人人安居樂業,百姓間不易產生貧富差距,算是一類治國良策,其以百姓間之平等達致社會穩定方法與今日部分左派思維類似。

後來春秋之世猶如近代世界,群雄並起,有流動性之社會最能刺激社會進步,周公之制難以實行,各國必須放棄平等而求進取,必須不斷求變以生存。但周公千年以來一直是盡心盡力追求天下太平之象徵。周公雖已離世三千年之久,孔夫子一句夢周公,萬世學子銘記於心,今日學生課上小睡有時仍會自稱尋周公。孔夫子之夢周公為響往西周禮治而天下太平之世,今日學子之夢周公則不知為何。孔聖以外,曹操一句「周公吐哺、天下歸心。」頌揚周公之嘔心瀝血為社稷,曹丞相一生未有自立,不知是否與其偶像周公有關。本朝一段時期以周公喻周總理;近年流行一時之桌遊「三國殺」中角色神曹操技能「歸心」取自此典故,此技近乎無敵。周公相關文化很多,難以細數。時至今日,周公偶而仍會出現在中華兒女的生活中。

Ultra

好好打機,天天向上。

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本月下旬將推出戰地風雲1,是一眾FPS(第一人身射擊)愛好者關注的年度大作,遊戲背景設定為一次世界大戰。第一人身射擊自以反恐為主題的絕對武力(COUNTER STRIKE)流行起,一直長盛不衰,CS陪伴八十後成長,在21世紀首幾個年頭,風靡全球。以近代戰爭為主的戰地風雲(BATTLE FIELD)系列及決勝時刻(CALL OF DUTY)系列在近年最受關注,環球銷量最理想,遊戲模擬的戰事由一戰、二戰、冷戰以致想像中的未來戰爭,畫質細膩,玩家如置身戰場。

 上週提過之日本光榮公司除推出大量中國歷史作品外,亦有日本戰國作品如太閣立志傳系列及信長之野望系列;該公司之大航海時代系列更是學習世界地理及體驗地理大發現不二之選,筆者當年受室友推薦後一時欲罷不能;現每年講到相關課題及遇到學生覺得學習地理困難時都會推薦此作品。細味此作後,必對世界地圖有相當了解,對各地之文化及地理特徵有所認識。

 世界歷史相關電遊中,當屬即時戰略類最多,例如帝國時代系列、文明系列、全面戰爭、羅馬等。最受歡迎的當屬帝國時代系列,內容由頭兩代的中古時代到第三代的工業時代,玩家在故事模式中代入成吉思汗、阿提拉、聖女貞德等戰爭英雄吒咤風雲。文明系列近年亦廣受關注,下週將推出第六代,而其第五代作品因為其豐富宏大的歷史知識內容,正被軟件公司及NGO開發教育版本以進入中學課堂。

 電子遊戲是很好的歷史課堂,尤其在培養興趣方面。當年向筆者推薦大航海之室友今已完成博士學位在北京師範大學歷史學院任教,向我推薦古劍系列的是當年高考澳門區的文科第一名,專注電玩並不導致學業失敗,培養興趣與專注其實正是教育工作者應該做的。有些人會引用那些因電玩中受到挫敗自殘自殺;沈迷電玩而學業失敗、家庭關係不良等例子反對年青人專注電玩。其實因為學校學習壓力而自殘的人遠比因電玩而自殘的多;學業失敗多是個人能力不足或家庭原因,只是許多人不願意承認自欺欺人而已;家庭關係則主要是父母技巧問題。電玩不應是父母或社會卸責對象,繼續亂責電玩只會讓你遠離真相。

Ultra

電玩世界中的中華文化

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中華歷史文化悠久多彩,以中國歷史為題材的遊戲為數不少,其中最廣為人知當屬光榮公司推出三國志系列,今年初推出的三國志XIII,為三十週年作品,算是中國概念遊戲中最經典的系列。該公司還曾推出成吉思汗系列及無雙類遊戲始祖三國無雙系列等。八十年代日本遊戲公司曾也推出以水滸傳、西遊記及封神演義為主題的遊戲;一世紀以來最受關注的小說紅樓夢也於1998年被製成遊戲面世,為台灣智冠公司所發行,該公司還發行大量以金庸小說為題材的遊戲。

 相對於日本和台灣,大陸遊戲業起步較遲,到二十一世紀電子遊戲開發才成規模產業,其中多以仙俠為題,可惜國產遊戲公司較急於追求盈利,據筆者觀察,九成半以上作品為網絡角色扮演(ONLINE RPG),故事性較弱,鼓吹玩家課金練級為主。大陸生產的遊戲中,古劍奇譚算是近年佳作,以盤古、女媧、伏羲等傳說作引,建立遊戲背景,從畫質到故事性都相當有誠意。仙俠類遊戲雖說與史實相去甚遠,但內容包含許多古老神話及儒、釋、道文化常識;其中以「俠」的精神最為重要,「俠」是千古儒者沉澱而來,求仁義而淡名利,重信諾而輕榮辱。需說實踐不易,但不失為以傳統文化教化萬民理想之途。

 好各類中華文化遊戲者,無不對中華文化產生濃厚興趣,甚至深深愛上,這是很好國情教育,不讓人覺得突兀,可以讓年青人們關注更多、知道更多。從此類發展而言,日本人對中華文化推廣相當有成就;中國應急起直追,製作更多優秀的中華文化題材電子遊戲在世界多作推廣,以盡華夏子孫之職。

 下週本欄將討論世界歷史相關電玩。筆者相信,隨電玩技術發展,VR(實景模擬)將用作教學用途,不久之將來會取代PPT部分功能,讓課堂變成歷史現場,各位歷史教育同儕可多關注IT及遊戲行業發展。

Ultra

當年今日:澳門舊市牢落成

今天的澳門監獄位於遠離市區的路環,但昔日的舊監獄可是位於市區的大炮台附近。監牢在1913年9月30日落成,為一南歐城堡式建築,佔地約四萬平方米,樓高兩層,外形仿西方古堡式,外圍高牆,四角建有哨所。澳門中央監獄遂由市政廳後監獄斜巷遷至這裡,這是除警方臨時拘留疑犯場所之外澳門唯一的一座監獄。

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ALEX LOU

人人學歷史

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工科可以直接製造有即時經濟利益之成品,理科作為工科的理論基礎,推動力亦相當顯著。人文社會學科為何?尤其文史哲一類人文學科之存在目的為何?許多人不以為重要,可悲的是許多教育政策制定者、管理者不明其中因果,社會大眾亦因此一知半解。人文社會學科在許多管理教育者看似利益甚微,難以為學校帶來即時成效,不像理工科可獲得競賽成績、科研成果,對短期的中學聲譽、大學排名幫助不大。從不同大學中學之資源分配可見,很多教育管理者及政策制定者更著重眼前利益。

 

人類科學在近五百年特飛猛進,自然科學的貢獻當然重要,但思想解放才是真正的推動者,歐洲的文藝復興、宗教改革,改變了整個社會的價值觀,讓歐洲人為自己的生命進取;資本主義制度的形成讓世界變得更有效益,這才有了近五百年的飛躍。中國社會曾經領先世界,因為我們有世界上最早的大規模考試,鼓勵國人奮發向上,優於同時期歐洲「龍生龍,鳳生鳳。」的封建貴族系統。思想制度才是主宰興衰的關鍵,在既有穩定制度中能解放思想牢籠,將成為領先者,帶領全人類向前邁進。

 

歷史在中外皆是一門十分古老的學科,人類發展飛進,因為人類可以記錄,不必重新學習,成為萬物之靈。時至今日,曾經極為重要的學科在教育的比重大為下降。教育界仝人,都明白學生只顧眼前享受則老大徒傷悲。如教育過分重理工輕文史則是捨本逐末之舉。學習歷史也能讓人真正懂得愛祖國、愛人民、愛世界,做一個真正具責任感的社會公民。學校的目標在培養公民,不在生產工具,在社會上有功用而缺乏人文關懷的是工具不是公民;名校不在於生產大量的專業人士,應在於培育更多優秀的社會領袖、世界偉人。歷史科應是任何教育階段的必然組成部分。

Ultra

當年今日:一場世紀風災

1874年9月22日晚上,一場世紀級的颱風橫掃過珠三角地區。暴風過後,澳門城內的建築幾乎是全毀,無數房屋被摧毀,停泊在岸邊的船艇被沖到岸上,同時風暴亦造成約五千人罹難,包括澳門半島3,600人、氹仔1,000人、路環400人。為免災後發生疫災,政府與華人醫院對海上和岸上的屍體進行埋葬和火葬。這場發生在甲戌年的風災,直到今天仍然是造成最嚴重傷亡的風暴。

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ALEX LOU

一言一物:找尋博物館角落的珍禽異獸

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大象無形Vol.1

「大音希聲,大象無形」,每次踏上長長的博物館電梯,筆者都會看到這幾個大字,心想這裡是否有一隻房間裡的大象。尋尋覓覓,峰迴路轉,始終未能捕獲野生大象,卻意外地找到小象一隻。這隻小象是一件青花象形軍持。

軍持又是甚麼東東呢?它源於印度民間活用器,亦為佛教僧侶盛水器,也是部份佛教神衹中的法器,隨着佛教的中國化,它的造型和意亦隨之改變。

這一件軍持以象首作流,寓意着「太平有象」,器身上帶有卍字,瓔珞,如意等佛教意義的圖案,根據造型來看它與明代萬曆年間的軍持相近,這個時期正是克拉克瓷外銷的黃金時期,軍持類亦屬其中一。說到克拉克瓷﹐又是一篇大象無形的故事了。

子軒

當年今日:九一八事變時的澳門

1931年9月18日,日本軍隊人侵東北三省,也就是「九一八事變」。當消息傳到澳門後,各大報張紛紛報導事件,而中華總商會、同善堂和鏡湖醫院等機構發起成立「賑濟兵災委員會」, 以多種形式籌款,支持內地的戰事。不過,由於澳門的處境相當危險,澳葡政府為了保持中立,限制社團「抗敵」、「抗日」為名,而所有籌募活動必須事先申報,獲准後才能進行。
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ALEX LOU

古今看好大喜功

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好大喜功一詞常在歷史課本中出現,用作評價君主,得到此評之君大都是亡國之君、盛極而衰之君或埋下亡國禍根之君;如築運河征高麗之隋煬帝、年年戰骨埋荒外的漢武帝、工程達人秦始皇、江南旅行家乾隆等。另外,節儉之君則多有賢名,如漢之文景、隋之開皇。回到近代,世界各國受1929年羅斯福新政之啟發,每每國運民生不振,則大推工程,本朝之胡溫2008開始進行四萬億刺激經濟大計亦屬其一。我們通常不會以好大喜功形容羅斯福或溫家寶,但他進行著與古代好大喜功君主相似之事。

為何古今政府大推基建有天淵之別?

首先最根本的原因是古代物資貧乏,「一夫不耕,或受之饑;一女不織,或受之寒。」政府如加大使用民力必致民饑寒,怨聲載道。如今社會經過工業革命,人類物資富足,當代多有出現多種過盛。

其次,大興土木之目的亦為重要。以孟子之「民為重,社稷次之,君為輕。」用作分析再好不過,羅斯福及胡溫之大推基建為製造就業,此為民;為活躍經濟,此為社稷。雖工程中有涉及官商勾結,為統治集團謀利,然為民為社稷仍是主調,當受讚揚。漢武帝遠征匈奴、隋煬帝築行宮征高麗、始皇帝之行宮皇陵,則為君威國威而做,部分可算為社稷而做,但於民無利。國君本末倒置,當然是好大喜功。古代治水工程雖耗費民力,仍多受讚揚,因於民有益。

為政者應以民生、民權為重,民族次之,個人或統治集團之利益榮辱為輕。是故北韓金氏政權為世人所唾罵,本朝改革開放則為社會主義國家階模。澳門近年多有大小工程建設,諸君可從對就業、居民日常生活、經濟利益誰屬等分析其為民抑或為君,是否屬好大喜功之列。

Ultra

每週一圖:一千年前的聖經插圖

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聖加倫福音書(St. Gall Gospel Book)裡的耶穌肖像,按史家推斷應是第八世紀愛爾蘭修道院的作品。當基督信仰在第三世紀以降逐漸傳遍圍繞地中海的羅馬帝國領土時,位於帝國邊境以外的愛爾蘭實際上處於基督教文化的邊陲位置,然而隨著帝國因「蠻族入侵」而瓦解,遺世獨立的愛爾蘭反而成為傳承基督信仰的文化重鎮,並發展出有別於歐陸風格的基督教藝術。

老師乙