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指兔為羊?

Vol.4 指兔為羊?

手上拿着的是甚麼東東?
手上拿着的是甚麼東東?

           難得新春放大假,當然周圍去逛逛。這一次筆者來到新開的聖若瑟修院藏珍館參觀,順道尋找一些新奇有趣的「動物」,果然有意外收穫。筆者在二樓展廳留意到一尊手持「兔子」卻外表滄桑的聖象,細看簡介這就是聖經故事中鼎鼎大名的施洗約翰。筆者思前想後也想不到他與兔子有甚麼關係呢?這樣便帶着疑問走到行另一個展室,卻在一幅油畫中的看到約翰手持着一隻羔羊。

          究竟約翰手持着的是羊還是兔呢?思量許久,筆者卻想起昔日學校舉行彌撒時常唱一首歌曲,歌詞的第一句是「除免世罪的天主羔羊⋯⋯」翻查一下《聖經》,在《約翰福音》中找到這一句話「看,天主的羔羊,除免世罪者!」,這是施洗約翰遇見耶穌時所說的話,這樣子答案便呼之欲出。所以在宗教藝作品中,施洗約翰的畫像多手持着一隻羔羊,以紀念他為耶穌施洗的事蹟。

 

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施洗約翰油畫

          筆者每日下班時都會看到長長的人龍盤據着街口的羊腩煲攤,可想而知羊是多美味可口。然而,美味可口的羊為何可以代表耶穌呢?這想起以前讀過的齊桓晉文之事章之一文中提及的釁鐘儀式,齊桓公不忍心看見牛害怕被宰殺的樣子,以羊代替牛作為祭品,這頭羊便成了代罪羔羊。另一個較為著名故事是上帝曾要求亞伯拉罕將他獨子獻給衪,以此試驗他對上帝的忠誠,結果他通過了考驗,上帝便安排了一隻公羊代替了他兒子作為祭品,這個故事也成了伊斯蘭教宰牲節的源由。由此可見,古今中外羊多被用作祭獻的牲口,亦聖經時代人們用作贖罪的代罪羔羊。

 

          在基督信仰中耶穌是為人救贖人類而犠牲的代罪羔羊,所以羊的形象常常出現在宗教藝術和彌撒用品中,如聖餐禮中的聖杯,聖爵和存放聖體的聖體盅,這些器物多飾有羔羊圖案,倘若各位將來到教堂或博物館參觀,不仿也留意一下這些具有深意的圖案。

子軒

聖體盅
聖體盅
聖體盅上的羔羊圖案
聖體盅上的羔羊圖案

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

一言一物 尋找博物館中的珍禽異獸:拼貼盛唐Vol.3

 

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拼貼盛唐 Vol.3

       「有駜有駜,駜彼乘黃。」今時今日欲感受詩中的意境真是談何容易呢?或許在芸芸文物中能找到答案。某一天筆者在電視上看到一段訪問,被訪者是一位文物修復員,他正自豪地介紹一件唐三彩俑,相信這一件文物近乎詩中的古意,究竟這件唐三彩俑是甚麼東東呢?

          答案呼之欲出,這是一匹唐三彩馬。然而,它有甚麼地方值得修復員自豪呢?據悉它在被發現的時候已經肢離破碎,及後又被一些盗墓者進行「修復」,所以這些碎片運抵博物館時已是慘不忍睹。面對上述的慘狀,修復員惟有用「洪荒之力」為馬兒「療傷」。

            經過修復員悉心地清洗、拼接、配補及上色,逐漸恢復了馬兒昔日的矯健駿逸,重現了唐代工匠的超凡造詣,反映了唐人好馬的風尚,同時亦展現了修復員的超凡技藝,這可以說是一件具人文歷史與古今技藝於一身的文物。每一件文件都包含着許多鮮為人知的故事,只要大家細心地探索,讀懂那背後的故事,相信大家能品嘗到文物的趣味。

                             子軒

 

一言一物:呦呦鹿鳴Vol.2

 

相片來源http://www.tpwang.net/movie/小鹿斑比/photo-小鹿斑比68039

圖片來源http://www.tpwang.net/movie/小鹿斑比/photo-小鹿斑比68039

       「 呦呦鹿鳴,食野之蘋⋯⋯」每當筆者讀起這首詩,聯想起的畫面並不是美酒佳肴,而是小時候看過的一套卡通片「小鹿斑比」,相信它是很多人的兒時回憶,還記得昔日鄰家小孩把填色簿上的斑比填上藍色,筆者看到這樣的圖畫還在竊竊偷笑。然而,某年某日在博物館逛逛時,卻有驚人的發現⋯⋯

          原來一直以來是自己有眼不識泰山,藍色的斑比的確是存在的。在博物館可以看到藍色的小鹿在森林中躍動,猶如卡通海報的模樣。然而,這個畫面卻畫在一個個白色的瓷盤上,這些瓷盤就是上回提及的克拉克瓷的典型器物。

           鹿紋圖案最早在新石器時代的陶器和岩畫上出現,歷代的藝術家也會將它運用在青銅器、木器或雕刻上等等,到了明末克拉克瓷流行的時代,鹿紋更多的出現在瓷器上,推測這可能與明代嘉靖皇帝崇尚道學,鹿作為部份道教神衹的座騎有關。更普遍的說法是鹿與䘵同音,配以諧音為福的蝠,以及代表長壽的松樹或桃,這構成了「福祿壽」的吉祥圖案,所以鹿紋圖案常出現在瓷盤上。克拉克瓷的鹿紋圖案猶如古代版的「小鹿斑比」,它們是流行一時的外銷瓷產品。原來這些藍色的斑比一早已大受歡迎,真的不能小覻鄰家小孩的眼光,嘻嘻!

               子軒

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